La Mecque, la Kaaba, les lieux
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I must tell you a story. Once I was travelling with my husband in Kashmir and just in a very wild place, I felt tremendous vibrations. And I said, “From where do these vibrations are coming?” So, my husband said, “How can you have vibrations in this forlorn place?” He asked the driver. He said, “No, there is no temple, nothing here, it’s a very wild place.” I said, “All right, let’s go the way this road is”. And we went one way ahead, about five miles and there, some Muslims, poor Muslims were living there. So, the driver asked them, is there a temple here? They said, “No, there is no temple. But about a mile ahead there is the Hazratbal (Mosque).” Hazratbal was the one hair of Mohammad Sahab. Can you imagine the vibrations? I caught them about 5-6 miles away, from one hair of Mohammad Sahab.
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Je dois vous raconter une histoire. Une fois Je voyageais avec Mon mari au Cachemire, et juste dans un endroit très sauvage, J'ai senti de formidables vibrations. Et J'ai dit : « D'où viennent ces vibrations ? » Alors Mon mari a dit : « Comment peut-il y avoir des vibrations dans cet endroit désolé ? » Il a demandé au chauffeur. Il a dit : « Non, il n'y a pas de temple, rien ici, c'est un endroit très sauvage. » J'ai dit : « D'accord, suivons cette route. » Et nous sommes allés plus loin, environ cinq miles, et là vivaient quelques musulmans, de pauvres musulmans. Alors le chauffeur leur a demandé : y a-t-il un temple ici ? Ils ont dit : « Non, il n'y a pas de temple. Mais à environ un mile plus loin, il y a le Hazratbal (la mosquée). » Le Hazratbal, c'était le seul cheveu de Mohammad Sahab. Pouvez-vous imaginer les vibrations ? Je les ai captées à environ 5-6 miles de distance, d'un seul cheveu de Mohammad Sahab.
When we deny Mohammad, or when we deny Christ, when we deny Krishna or we deny Dattatreya, we are denying the truth, because they are all one. There’s no difference. They are like flowers on one tree of life. We are not their judge. They are our judge. We are not to judge them, we haven‘t got that capacity to judge them. What capacity we have, that we have to achieve, that we have to reach, that has to mature. The spirituality has to mature to that extent where it Hazrat Nizamudin or it is Chishti or it is Sainath. You should see nothing but Dattatreya present in them. For that you have to have that sight of Kabira. You have to have that growth of Nanaka. Otherwise, we just talk.
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Quand nous renions Mohammad, ou quand nous renions le Christ, quand nous renions Krishna ou que nous renions Dattatreya, nous renions la vérité, parce qu'ils sont tous un. Il n'y a pas de différence. Ils sont comme des fleurs sur un seul arbre de vie. Nous ne sommes pas leurs juges. Ce sont eux nos juges. Nous n'avons pas à les juger, nous n'avons pas cette capacité de les juger. La capacité que nous avons, nous devons la réaliser, nous devons l'atteindre, elle doit mûrir. La spiritualité doit mûrir jusqu'au point où, que ce soit Hazrat Nizamudin ou que ce soit Chishti ou que ce soit Sainath, vous ne devriez voir rien d'autre que Dattatreya présent en eux. Pour cela vous devez avoir ce regard de Kabira. Vous devez avoir cette croissance de Nanaka. Sinon, nous ne faisons que parler.
44240·§12-13 le passage seul